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把“古典”一词从美学领域带进哲学领域，并且用来标识从康德到黑格尔这段时期的哲学，这是恩格斯于1886年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中明确提出的。18-19世纪哲学的恰如其分的概括，因为它们确实代表了哲学的最高成就，是当时精神文化的优秀成果。经过岁月的变迁，这一提法在曾受马克思主义哲学影响较大的国家里得到认同和接受，并普遍使用开来。中国的情况就是这样。其实在德国，人们更乐意于把这段时期的哲学分门别类地叫做康德哲学、费希特哲学、谢林哲学、黑格尔哲学，而不是把它们放在一个笼统的标签下。他们担心那样做，会使人们把一个代表了德国思想文化发展高峰的时期，误解为一个同一、有序、后者师从前者的直线发展过程，从而抹杀其内在的、批判的、创造性的精神，忽视哲学大师们彼此的不同之处。因为正是他们在理论上各有千秋，才使他们能有所创新，有所前进，使那个时代的哲学最终成为一个无所不包的庞大的科学体系，为人类留下一笔宝贵的精神财富。但是，一个时代的哲学，如果缺乏一个统一的标识，也会给局外人理解它带来不少困惑和麻烦。因此，出于书写哲学史的原因，将“德国古典哲学”作为这一阶段的标记，虽然不是最好的，却是可以接受的。它并不表示一种思想的统一性，而是表示一种可以超越断裂和指责从而进行交流与对话的可能性。德国著名哲学史专家耶西克（W.Jaeschke)认为，由于缺少更好的名称，人们宁愿接受“古典哲学”这样一个已经存在的语言用法，用来表示一个哲学时代，尽管它在德国学界并不占统治地位。他说：
“德国古典哲学”表示这样一种哲学，它在已经逝去的18世纪取代了理性的学院哲学。这就是康德的先验哲学及其变革，包括它所经历到的由同时代人所进行的批判。在同时代人也包括随后几代人的意识中，直至1848年3月革命前夕的哲学史书写中，这一讨论复合体构成一种思想方面的统一性。 |
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